來了!來了!泰劇研習加場來啦!!!!
設好你的鬧鐘
泰劇研習加場即將開放報名
限量是殘酷的，第一場向隅的同學千萬不要再錯過
本次活動報名連結將於4/2(五)中午12:00正式開放
上班日版小小吃個午餐就額滿~~
那這次連假報名~~我就不好多說啦~~
趕快設好你的行事曆，一起進入泰劇的世界
活動訊息如下：
活動日期：4月17日(六) 13:30-16:00
活動地點：目的達泰語教室本部
報名對象：目的達學生(含中輟生)
名額：60人(額滿即關閉報名)
活動大綱：
經典泰劇介紹
泰劇題材演進史
泰劇常見詞彙、句子、台詞介紹
泰劇觀賞心得的分享
報名注意事項
本活動限目的達學生報名(含中輟生)
活動一律採線上報名，恕不接受私訊或電話等其他報名方式。
本次活動免繳保證金，請報名前再次確認可否出席，報名成功未出席者，一年內不得再參與教室舉辦之任何活動。
已成功報名4/10場次者勿重複報名，否則將取消兩場參加資格。
報名連結 https://forms.gle/nf8KXGtU4TU93kCA9
＊部分留言取用自目的達泰語教室臉書官網
春期期間，照華人傳統是賭博業的黃金期
但泰國賭博業卻在春節前上了各媒體頭條，
於是，今年這麼ㄧ大攤生意就這麼⋯⋯毀了
這一切都要怪幾個月前羅永(Rayon)的賭場被爆出群聚感染
然後各「賭場」(บ่อน) 就這麼被迫公開、被爆點、被質疑、被⋯⋯查了
去年此時，柯叻府(นครราชสีมา) 有全國驚悚的士官長無差別槍擊事件，
但今年2月初，佔據頭條的是賭場背後的黑道大頭與警方勢力糾葛。
有趣的是，自12歲就道上混，今年28歲的เสี่ยโป้ (寶爺）其實來自普通家庭，近年來開自己粉專，追蹤人數還高達160萬人，開直播、開賣乳液、衣服之類的（對博弈業的金流有益）並藉著做善事(ทำบุญ ,tam boon) 塑造勤做社會公益形象（比如自己生日公開給每人發500，金額高達百萬泰銖，COVID-19也發錢給社會大眾，做這些事都得開直播或拍照秀在FB) 但開直播教人怎麼加入線上博弈，公開揪人賭博怎麼不會被抓呢？ 這就是問題所在了。
เสี่ย (ㄒㄧㄚˇ）來自閩粵方言 「舍」。即傳統閩南語的「阿舍」，意指有錢又無所事事的年輕富二代。โป้ （ㄅㄡˋ）應該就是閩粵方言「寶」。
近數十年來，泰國社會的普遍價值觀轉向「崇拜金錢」
（南傳上座部佛教的知足、向內去除煩惱的信仰已漸漸消淡）
「有錢人錢很多了，沒必要也不會做壞事，
壞事絕大多數都是窮人迫於生計做的， 窮人很容易被誘惑做壞事」
傳統泰劇也不斷地強化這個觀點，是不是？
然後，請記得：
泰國是全球「貧富差距第一名」的國家，這個國家有相當高比例的「窮人」。
據中央社報導：2019年調查泰國有近1200萬人也就是總人口的的六分之一強，年收入低於10萬泰銖（約新台幣9萬5000元）貧富懸殊達22倍，窮人占總人口數的17.6%，每5.6人就有一人是低收入者。(註1）
台灣人均收入3萬美元，泰國人均7.2千美元，約為台灣的1/4，
此外，依據2020全球富士比排行：
台灣富豪前5名的身價依序為：72-71-70-69-57億美元（註2）
而泰國富豪前5名卻是：273-202-105-95-68億美元（註3）
依照泰國社會的思考邏輯，賺錢等於能力，有錢人在泰國會得到社會高度崇拜，越有錢，被崇拜的越厲害。
笑貧不笑娼的觀念、及貧富不均的問題存在許多社會，但並不是每個社會，在貧與富之間，都會傾斜得這麼嚴重。
窮人的收入扣掉三餐、手機費後所剩無幾，但是窮人看到錦衣玉食、出入高級房車、美女左擁右抱的富人也會心生羨慕，於是他們把手邊的小錢拿來「投資」在「彩券」，投報率是很低沒錯，但有投資就有希望啊～ 也使「求明牌」在泰國成為永遠流行、永不衰退的社會現象。
泰國社會的崇拜金錢心理，有它背後更深沈的社會心理因素（也包含了泰國社會重大新聞事件的反覆教導，有錢人到最後好像都不會有事⋯⋯）正是這種有錢啥事都能擺平的心理（或現實？） 讓賭博、走私、販毒、人口販運、政治人物貪污、警政單位從基層到高層進入暗黑金流系統⋯⋯⋯這些都是泰國全國路人皆知，但難以公開討論的問題。
近百年來，這些組成泰國社會的基底及泰國社會運作潛規則及黑暗面，對泰國有興趣或正在學泰語的你，不能不知道。
以下列出幾個泰語詞彙，請大家自行搜尋就可以找到相關的新聞。
* 註1 ：關鍵評論文章『泰國貧富懸殊』
* 註2：2020年台灣富豪榜
* 註3 ：泰國富豪2020富士比排行
＊本文歡迎轉載但請來信告知＊
並註明出處：目的達泰語教室 作者：Helen老師 感謝＊
＊本文歡迎轉載但請來信告知＊
並註明出處：目的達泰語教室 作者：Helen老師 感謝＊
這兩天，緬甸軍事政變成了全球頭條及關注焦點。
普遍來說，台灣人除了『泰緬邊境』『中和華新街』外，對緬甸印象模糊
台灣網民呢，則還多了『翁山蘇姬』『羅興亞難民』這兩個詞彙
總的來說，就是一個有『大金佛塔』、『紅袍僧人會上街抗議』的陌生國度。
認真說起來，這些年我跟緬甸也有些淵源的，大約2015-2016左右，翁山蘇姬當選前後沒多久，我和好友一起到仰光、曼德勒、蒲甘自助旅遊兩次共10多天。
當時學緬文已經200多小時, 滿心期待自助遊能親見並應用所學的一點兒緬文，但現實是殘酷的，看到緬甸人除了『Ming.Ga.La.Ba 民嘎拉吧』，就整個開啟英語模式，倒是去仰光的書店搬回來一整套小學緬文教材(小1～小6)，加上從泰國搜集來的『Thai—Myanmar Dictionary 泰緬辭典』工具書搜集一應俱全。
仰光的物價貴得嚇人，怎麼鈔票離開的速度比在待曼谷時還快（驚嚇～)
完全搞不懂基本薪資這麼低的國家，怎麼房價貴得嚇死人?
怎麼租個小汽車旅遊竟然跟曼谷一樣價?
仰光沒有捷運，且公共運輸看來不太能倚賴。
仰光旅館費也是一個字：貴 (以ＣＰ值來說）
至於觀光嘛，除了大金塔可以聽到泰國團此起彼落的泰語感到熟悉外，
愛逛寺廟如我，幾座寺院參訪下來也幾乎麻痺， 因為寺景大同小異。
比較難受的是：豔陽高照下，從寺院門口就要脫鞋，赤腳走到大殿，滿地碎尖石的長道，可以立馬測試你拜佛的心夠不夠純、夠不夠真，哈哈哈。
跟泰國人ㄧ樣，緬甸人普遍也不喜歡印度人，但、也跟泰國ㄧ樣，緬甸受印度文明的影響隨處可見。
我在緬甸旅遊時，感覺緬甸的印度味比泰國要濃很多，
拿食物來說：處處看到的緬甸食物分兩大類，
緬甸這麼熱還要吃炸物？
南亞東南亞天氣炎熱，炸過後食物較易保存，仰光茵雅湖 (Inya lake) 周邊的攤位炸物之多，令人完全無法下手。
緬甸全國性傳統早餐叫 Mo.hing.ga 中譯：魚湯麵，其實就是米線煮在魚肉熬的湯汁裡吃時連湯帶米線舀起來裝碗吃，差不多是泰國的ขนมจีน （泰式米線）只不過泰國煮法『乾濕分離』，要吃時再『乾濕合一』米線加湯汁拌生鮮蔬菜而已。
當時所見 ，基礎建設很不行，路上多是老舊公車，但仰光—曼德勒這條主幹線的新大巴倒是光鮮得很，約9pm 從仰光出發到曼德勒約凌晨4am多，曼德勒的主景點貢榜王朝舊王宮裡面，什麼都沒有了（跟印度幾個主要宮殿一樣，只剩空殼，鑲在上面的金銀寶石都去了英國），倒是護城河依舊壯觀舒坦。
蒲甘路上多得是黃土飛揚的半鋪柏油路，跟來來往往不時出現的雙牛軛車、滴滴答答小跑往前奔的馬車，穿插著繫著傳統『籠基』longyi ลองจี 來來往往的行人，倒也別有一番時光倒流的風味，蒲甘的千座佛塔在朝陽初灑大地時，朝霧裊裊襯著大小不一的佛塔，是亞洲古蹟一大絕景，希望各位有朝一日能親眼目睹那感人至深的美景。
緬甸跟泰國近幾百年恩怨情仇，用關鍵字如『暹羅亡國』『泰緬關係』就可以在網路上讀個大概，我在目的達早年的泰語試聽課，及前些年的泰語初級1 ，還會特別花些時間講解這一段泰緬的恩怨情愁，但近兩年已不太講了。
說到『泰緬關係』幾乎所有泰國激勵人心的愛國故事、泰國所拍可歌可泣的史詩級愛國片敵方大都是緬甸人，歷史確確實實也是如此，除西元1563 緬王莽應龍攻佔暹羅京城並擄走大批王室及暹羅人，緬甸人西元1759、1767 （約當清乾隆中期、美國尚未建國）兩次攻至當時暹羅王朝（1350 to 1767）的京城阿育王陀耶 Ayuttaya (泰語的羅馬拼音），最後一次1767 年則放火燒城整整數天，把Ayuttaya 金碧輝煌眾佛塔的金塗外裝熔下後，重達數千公斤的黃金裝載運回緬甸，用來蓋了舉世無雙的『仰光大金塔』Shwedagon Pagoda เจดีย์ชเวดากอง 這雖是泰國人深以為憾的歷史憾事，但卻是緬甸人深引為傲的自豪歷史、光榮盛世。
我從泰語跟緬語各舉一個字來做例子、以隱語泰緬之間隱隱對彼此的『不爽』：
泰語裡仰光拼為 ย่างกุ้ง ( yqng gung4 樣沽ngˋ ) 在泰語是頗有喜感的『烤蝦』
緬語裡稱泰國為 Yodhyā 一舉把 Ayodhyā （梵文的羅馬拼音）的 Ａ 否定前綴(prefix) 拿掉，意思就從『難戰勝城』 Ayodhyā一變而為『能戰勝城』 Yodhyā
因為yodhā 來自梵文『戰』योधा 」（參見所附照片、來源為荻原雲來博士編的『梵和大辭典』）緬人數百年來，打骨子裡就瞧不起泰國，認為是自己的手下敗將，不必再多說，更何況泰國的觀光業包含那麼多的夜生活情色，這點一般緬甸人也頗瞧不起泰國（就是一定要找些什麼來瞧不起對方的意思啦）。
但上天捉弄人：近數十年來，泰國非法移工，最大來源就是緬甸。數量呢？ 高達數百萬人。
250多年前趾高氣揚的戰勝國，當今卻迫於生活，無奈大批大批地非法越境，進泰國打黑工～
到泰國做泰國人不做的危險、骯髒、高工時低薪的勞力工作，如：建築工、家庭幫佣、老年照護工、橡膠園割膠工、養殖魚蝦池24h顧工、遠洋漁船工、除了全球非法移工都會碰到的健康醫療問題，跟家人長期分離，跟待在其他國家非法打工的移工不同的，還有從歷史恩怨所來，整個泰國社會從上到下、沒說出口、但努力裝沒事、受到教育的滋養、發自心底的若有似無歧視。
緬甸二戰結束後沒幾年就鎖國數十年，工商基礎薄弱，缺少工作機會，薪資水準不高的來龍去脈要從歷史了解起：
緬甸繼印度之後，被英國從伊洛瓦底江河口往上游用政治手段及戰艦槍砲交互運用，而終至亡國 (當時英國步步進逼，王宮卻夜夜宴飲，末代王后手段殘忍把有潛力繼承王位的數十位王子監禁，或裝入布袋以檀木棍活活打死，濫殺至王族幾全部覆滅）英國成功佔領緬甸後，英國遷入大量印度人代為做行政管理，另一方面則遷入大量印度南方塔米兒人(Tamil) 當移工作碼頭搬運工幹體力活，敏感的詞彙『羅興雅人』從孟加拉來來緬甸做什麼呢？ 請自行估狗喔。
英國用緬甸當『環孟加拉灣』諸英國殖民地的稻米、木材供應地，
況且還有後市可期的豐富礦產，這是一塊流著奶與蜜的豐富土地啊～
不幸，緬甸許多農民們後來在跟殖民資本家大量契作中，典當土地以借錢週轉，終至家產盡失、流離失所。
二戰讓兩百多年來通吃全球的英國傷及筋骨， 無力再鎮壓全球殖民國的反抗與爭取獨立。緬甸從英國手中爭取獨立後，領導獨立的軍事將領們，自此在緬甸政治上的地位確立（說不準緬甸是不是看隔壁泰國的同業學的呢？）
受英國殖民，飽嘗被割肉吸血，長達三百年之痛的印度，二戰後決定不加入美蘇兩大陣營，打算走自己的路; 緬甸則索性關起門不在跟外界往來， 沒有工業製造、商業貿易、西式物質文明的刺激
緬甸的國內社會氛圍是走回傳統、走向心靈、佛教禪修、跟隔鄰的泰國人瘋狂做功德祈求現世及來世福報比起來、緬甸一般佛教徒的虔誠持戒修行、是頗得釋迦摩尼佛教導深意的。 所以， 近代緬甸出了多位佛教高僧及禪修高人，台灣佛教禪修人士跟緬甸的『帕奧禪師』、『馬哈西禪修系統』往來地切，曾去過緬甸短期或長期禪修者不在少數（光是我認識的出家、在家眾就超過30位以上）內觀十日禪的『葛印卡老師』雖是印度人，也是在緬甸長期生活並拜師學藝成就佛法的，可以作為上述歷史當個小見證，所以：物質跟精神的對立關係， 在緬甸這個國家， 似乎展現得挺清楚的。
說到緬文也有意思，緬文拼字系統雖然從南印度文字 Barami 脫胎而來，然隨著到斯里蘭卡的北印度僧人覺音論師 Buddhaghosa 把上座部佛教作ㄧ統整論述而加註——成為南傳上座部最有名且流傳最廣的『清淨道論』Visudhi Magga 及巴利文佛經『五部尼科耶』傳入緬泰寮柬後，上述各國的仿照創生出來的拼字系統就這樣開枝散葉， 但印歐語系天生沒聲調，緬語嚴格說也沒有音調，只有像日文簡單的幾組輕音重音，然而緬語的邏輯、助詞、時式跟日語非常神似，緬人要是學日文，我想只能用『易如反掌』來形容了吧？
但緬文的根本麻煩在於：用一個外來的文字系統來標記口耳相傳的母語， 造成緬文拼音的例外情況極多，跟泰語裡一大堆被『嘎蘭』การันต์ 掉 ，不發音卻一定要寫出來的子音字母ㄧ樣，泰文有嘎蘭การันต์ 的字， 一般用來轉寫梵文、巴利文、英語等外來字彙，這些發音縮減例外，常常連母語人士都解釋不清，只能告訴你例外又例外， 讓我們這些外語學習者頭痛又頭痛，所以，請先記住：『泰緬』雖常並列，但泰語跟緬語是完全分屬不同語文群組的喔！！
泰文閱讀能力還不錯的同學們 Helen 老師要在此推薦一本泰國文學名著：
『พม่าเสียเมือง』(緬甸亡國記) ，
曾當過泰國總理的泰國名作家：หม่อมราชวงศ์คึกฤทธิ์ ปราโมช 克利巴默的著作。
這本由泰國曾經從政的政治人物兼作家搜集英語、泰語史料，來寫泰國歷史上的死敵緬甸亡於英國的歷程，260年前暹羅亡於緬甸，對照今日泰國曼谷的進步繁華強盛、基礎道路、網路建設完備，西方人、亞洲人眼裡的度假天堂，150年來緬甸的坎坷身世與至今的蕭索落寞，跟全球背向而馳的政治取向，讀來應該特別有一種滄海桑田、三十河東三十年河西的無奈滄桑感！！
緬甸跟泰國還有很多可以寫的， 但今天，就先到這裡吧～
＊本文歡迎轉載但請來信告知＊
並註明出處：目的達泰語教室 作者：Helen老師 感謝＊
